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妄心、直心，以及有关“性”的概念系列--法性、自法性、自本性、真如本性、本觉性、佛性、净性，从心、性合一的本体论架构内成为一有序的范畴序列。之所以如此，用大多数学者的见解言之，则归结于涅槃佛性思想和般若...“体”后言“用”的。
将自心“三无”之旨归贯彻于日常事务及其修行活动之中而不光停留于义理讨论，这是禅宗的特色。这种贯彻，在门风上表现为随缘任用，在心性思想上表现为对于“直心”的特别强调。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450153440.html
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师范大学国文系教授 佛学研究中心学报第一期 民国八十五年(1996年)出版 一、前言 在读姚秦鸠摩罗什所译的《维摩诘所说经》时， 发现其 中提及直心、...发心者，发何等 心？略说有三种。 云何为三？一者直心，正念真如法故；二 者深心，乐集一切诸善行故； 三者大悲心，欲拔一切众生苦 故。」（大正 32-580c-6 ～ 9 ） ( 注 ...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252439682.html
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例如，韋刺史問及「念阿彌陀佛，願往生西方」的問題時，六祖惠能說： 心但無不淨，西方去此不遠。心起不淨之心，念佛往生難到。除十惡即行十萬，無八邪即過八千，但行直心，到如彈指。… 慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。 此處，惠能把臨終的往生，拉回到當下的直心和慈悲喜捨，把遙遠的西方拉回到眼前，只要內心清淨，當下便是處在西方極樂世界並且面見觀音與勢至。阿含中現法的精神便是不要期盼未來，不要懊悔過去，而應好好...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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，但行直心，到如弹指。… 慈悲即是观音，喜舍名为势至。 此处，惠能把临终的往生，拉回到当下的直心和慈悲喜舍，把遥远的西方拉回到眼前，只要内心清净，当下便是处在西方极乐世界并且面见观音与势至。阿含中...时节的，也就是说，随时随地都可以实践正法的。《坛经》中说： 一行三昧者，于一切时中，行住坐卧，常行直心是。…但行直心，于一切法，无有执着，名一行三昧。迷人着法相，执一行三昧，直言：坐不动，除妄不起心...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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89 頁 一、前言 在讀姚秦鳩摩羅什所譯的《維摩詰所說經》時， 發現其 中提及直心、深心、菩提心數次，這樣的現象耐人尋味。 它 使人聯想起...，發何等 心？略說有三種。 云何為三？一者直心，正念真如法故；二 者深心，樂集一切諸善行故； 三者大悲心，欲拔一切眾生苦 故。」（大正 32-580c-6 ～...
王開府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385745302.html
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于一切时中，行住坐卧，常行直心是”。慧能把“直心”解释说： 《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土’。 慧能认为，在日常生活中，要保持“直心”之境，一旦能达到这种境界，这就可以说是“当处净土”...的“不二法门”思想。本文把《坛经》思想分为四个方面来探讨《维摩诘经》思想对《坛经》思想的影响。 人性本净 在《坛经·十四》里，慧能解释说： 一行三昧者，于一切时中，行住坐卧，常行直心 是。《净...
[韩国]金尧炫
|佛学论文|因明|五明|
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三昧”的观念而来。因此惠能大师特别引《维摩经》所说“直心是道场”、“直心是净土”两句话，引申出“但行直心，于一切法，勿有执著”。 （三）六祖惠能之后的禅宗 曾任日本驹泽大学校长的忽滑谷快天曾将...心不起，即得粗住。若得住心，更无缘虑，即随分寂定，亦得随分息诸烦恼。” 五祖弘忍的〈修心要论〉，主张守心第一，而说：“此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。”又说：“但能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四支香，为学生教授「千日修慧，不如一日修道」的观念。永本法师提醒同学，学习经论是为了帮助修行，不是为了找出文字的智能，更重要的是生命的实相。修行应在日常生活中，在无心处用心，直心当下接受；在不著处做事...开示。
心培和尚指出参禅前要先了解佛悟的「缘起法」，用缘起观念如实观察，当下蒲团上现前的任何妄念、习气，不论是乐受苦受、不苦不乐受，皆是缘起无我，应时时以四正勤对治，让心着意在当下，才不会错认为有...
佚名
|禅七|
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眼观卧牛之地（初方便） 面现呆沉小相（不攀缘） 慢调息摄六根（心无念）
两手垂少摆动（人生淡） 下脚如踏棉云（慈悲升） 行走缓缓不滞（轻风来）
落脚坚稳不翘（平心地） 日晒风雨雪闹（增定力） 不别石坑尿水（直心去）
绕直室外小行（无所求） 月日时念长行（功德现） 念佛持咒话头（随已愿）
境现光动无相（皆除尘） 能行所行消失（是真行） 得于无所得时（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，五祖弘忍在教导其门徒时，也竭力推崇《金刚经》。“大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”《坛经·自序品第一》更为重要的是，五祖深夜付衣传法给慧能时“为说《金刚经》至‘应无所住而生其心’...生活意义，又指向深邃的第一义谛。 “对境心数起”对日用常行的指导意义是指它要禅修者养成“直心”和“直行”的思维方式和行为习惯。一个“直心”的人“对境”心即起，过后不滞留于心。“心起”后便集中全部...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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